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NOVEDADES |
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¿Por
qué un libro de investigación y entrevistas sobre el futbol? Porque consideramos que el fútbol está en el CTI. El fútbol nuestro de cada día, la pasión de la gran mayoría de los uruguayos, la fiesta del fin de semana, se está muriendo. Porque creemos que todavía se puede resucitar, pensamos que aún hay esperanza y se puede salvar. ¿Por qué investigamos? Porque el enfermo esta grave, ya no alcanza con medicamentos caseros, con remiendos y con esperar que sane solo. Buscamos en bibliografía interna e internacional, fuimos a los estadios, concurrimos a todas las tribunas, hablamos con la “gente del futbol”, dirigentes y aficionados. Nos mesclamos entre el público, antes de los partidos y durante los mismos. Para poder luego, hablar con propiedad sobre algunos temas calientes. Concurrimos también a los centros nocturnos de Montevideo. ¿Por qué entrevistamos, periodistas del futbol, técnicos, dirigentes, al Ministro de Turismo y Deporte y otras personas allegadas al medio? Porque elaboramos un cuestionario con preguntas sobre temas fundamentales, para poder comparar que piensan y que soluciones proponen sobre: El futbol empresa. El futbol negocio, la profesionalización de las Instituciones. El desafío de prevenir y combatir la violencia. La psicoeducación de los futbolistas y técnicos. La capacitación de los dirigentes. El entrenamiento en el manejo de la ansiedad, motivación, frustración, información sobre la drogadicción, el alcoholismo, tabaquismos, sexualidad, entrenamiento invisible y vida privada del profesional. ¿Por qué les preguntamos a los protagonistas? Consultamos a los que saben y puede hacer algo para salvar al futbol. Transcribimos lo que contestaron todos ellos. Brindamos nuestras propias conclusiones contestando las mismas preguntas y aportamos soluciones, utilizando el material obtenido durante la investigación. Para aprender, para que digan todo lo que tienen que decir, que no se guarden nada, para que aborden esos importantes temas. Para que aporten información y soluciones, para que el público se entere de lo que realmente piensan y sienten los verdaderos actores. Es nuestro anhelo, en este libro hacer público lo más relevante del material. Compartirlo con Uds. Estimularlos a que aporten su valiosa opinión y participen de las posibles soluciones.Porque amamos al futbol, nos negamos a dejarlo morir sin actuar. Porque somos optimistas. Porque pensamos que, lo sacamos adelante entre todos o se nos muere. ¡Lo invitamos a auxiliar al enfermo! ¡Vamos que podemos! |
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En 2004 el triunfo electoral de la izquierda trajo consigo cierta reafirmación de la identidad nacional que se desarrolló a lo largo del siglo XX, con su idealización del Estado providente y paternalista y de la sociedad de medianías y amortiguadora. Luego de cinco años, el Uruguay no ha logrado enfrentar con éxito una fractura social que lo expone al espejo latinoamericano del riesgo de una exclusión social endémica y que pone en tela de juicio su idílica concepción de país excepcional en el continente. En este 2009 electoral, los partidos tradicionales se presentan como la alternativa al gobierno del Frente Amplio y quieren traducir a los nuevos tiempos la siempre vigente promesa de un futuro mejor. Sin embargo, ¿es posible que la sociedad uruguaya retome senderos de desarrollo y crecimiento sostenidos en el tiempo sin revisar los fundamentos en los que descansa la definición del “Uruguay feliz”? ¿Es posible modernizar el Uruguay, integrarlo al mundo globalizado actual, conservando un imaginario nacional que guarda un espejo identitario idealizado anterior a Maracaná? ¿Qué imaginario identitario es posible promover que, a la vez que reformule la esencia igualitaria del Uruguay, lo provea de un relato no ajeno a su historia, de una sustancia política y social, de un querer vivir juntos, que integre las reformas económicas e institucionales que lo asienten en el mundo y en la región, y le devuelvan su carácter excepcional tan preciado? |
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El
autor investiga la situación del proletariado y del pensamiento
socialista desde la expansión imperialista europea, la que descoloca
a toda una corriente que propone “revisar” al marxismo. En la polémica
conducente a la comprensión de que dicha expansión arroja
ventajas para la clase en los países de mayor desarrollo capitalista,
se renuevan las ideas socialistas merced a las intervenciones de Kautsky,
Rosa Luxemburgo, Lenin, Trotsky, etc. Lenin (1870-1924) se forma en
Rusia de fines del siglo XIX y sus posiciones acerca de la construcción
del partido de vanguardia, de las relaciones entre partido y clase y
de la táctica revolucionaria son insoslayables para diferenciar
a los bolcheviques de los mencheviques. La Primera Guerra Mundial conmueve al mundo, a Europa y a Rusia. Será cuando los bolcheviques “toman el poder” e inician la construcción socialista en condiciones históricas muy difíciles que obligan a marchas y contramarchas que prefiguran la deformación del proceso socialista |
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Luis
Alberto de Herrera, es una rara personalidad del ambiente político
iberoamericano, en la cual se conjugan al intelectual de alto vuelo,
con el conductor de masas; al fino diplomático que alterna con
los más altos círculos del mundo con el Caudillo popular;
al ciudadano con el soldado. Revolucionario, al Hombre de Estado y gobierno con un recto y severo opositor, al integrante de una vieja familia criolla con el líder populista. Al cumplirse 50 años de la muerte del Caudillo Nacionalista, el Instituto Manuel Oribe ha querido rendirle homenaje reeditando “La Revolución Francesa y Sudamérica” una de sus obras de mayor profundidad filosófica de su extensa producción periodística y literaria y que proporciona categorías válidas para la actualidad, aún a casi 100 años de su primera edición. |
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Una travesía
apasionante basada en hechos reales, que permite comprender lo que
está ocurriendo en el mundo contemporáneo. |
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El período que
transcurre desde 1900 a 1950, se señala en nuestra historia como
proyecto de un Uruguay “feliz” y “optimista”, abundante en construcciones
de diversa naturaleza, y que extendió su imagen en varias áreas
de la vida interior y exterior del país. Es en este periodo que
surge por parte de algunos analistas la expresión: Uruguay la
“Suiza de América”. A nivel popular, el “mito” de los “uruguayos campeones” creado por el triunfo de cuatro campeonatos mundiales de fútbol (1924, 1928, 1930, 1950) perdura en el imaginario colectivo, la visión “de un país invicto” y justo. El retrato de “como el Uruguay no hay”, de un Uruguay feliz, estampado por las clases altas, fue asumido por todas las clases sociales, porque el país brindaba a sus habitantes la oportunidad del ascenso social: el hijo del inmigrante obrero y muchas veces analfabeto, accedía a la enseñanza universitaria y se recibía de Doctor. El sistema político ofrecía la posibilidad de llegar a ocupar cargos de relevancia en el universo del gobierno y la seguridad era el símbolo de valor más preciado. En este escenario es que transcurren estas crónicas de “uruguayos campeones”, demostrando algunas veces a través de sus noticias que el proyecto no fue “tan feliz ni optimista” y que la “Suiza de América” no lo fue para todos, pero “uruguayos campeones” fuimos y seremos todos. |
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A través de las
páginas de “Cafés Montevideanos” de Alejandro Michelena,
se va desplegando la historia de las tertulias de café en nuestra
capital desde la época colonial. Esto se complementa con el cordial
retrato de los lugares emblemáticos que todavía permanecen
en la geografía ciudadana. Hay un capítulo dedicado a
los cafés y confiterías clásicas de Buenos Aires;
mientras que en los "Apuntes para una teoría del café"
Michelena realiza una aguda reflexión entre ensayística
y filosófica- sobre esa costumbre de sentarse en pequeñas
mesas a saborear el negro líquido humeante. El broche final del
libro lo constituye la interesante antología de textos que refieren
al café como lugar de encuentro, donde conviven armoniosamente ensayos, fragmentos de novela, poemas y letras de canciones. |
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Julio C. da Rosa (Treinta y Tres, 1920) es considerado uno de los exponentes de la llamada “Generación del 45”. Poseedor de un estilo coloquial personalísimo se inserta dentro de la tradición literaria del criollismo narrativo. Su literatura muestra personajes sencillos de las clases más modestas buscando la revalorización de su actitud vital no contaminada. En esta obra, el autor se propone rescatar los recuerdos más entrañables de la infancia de sus hijos: esa hermosa aventura crecer, al mismo tiempo que salvar del irremediable olvido sus “ratos de padre”. Emoción, ternura, preocupación y risas se agolpan en estas páginas amenas para el disfrute y el reecuentro con experiencias |
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TOMO 1 José María Firpo nació en Paysandú, Uruguay y a los 16 años se trasladó a Montevideo para cursar el magisterio. Se graduó en 1938 y desde entonces, hasta su retiro en 1971, ejerció la docencia en diversas escuelas primarias de varones en distintos barrios de la capital uruguaya. Murió en 1979 y en su homenaje la Intendencia de Paysandú bautizó con su nombre la escuela rural a la que asistió en su niñez. |
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TOMO 2 José María Firpo nació en Paysandú, Uruguay y a los 16 años se trasladó a Montevideo para cursar el magisterio. Se graduó en 1938 y desde entonces, hasta su retiro en 1971, ejerció la docencia en diversas escuelas primarias de varones en distintos barrios de la capital uruguaya. Murió en 1979 y en su homenaje la Intendencia de Paysandú bautizó con su nombre la escuela rural a la que asistió en su niñez. |